2008年6月11日 星期三

西班牙畢爾包‧古根漢美術館



西班牙畢爾包古根漢(Guggenheim Museum Bilbao)

其實西班牙畢爾包古根漢美術館原本很可能是要委託奧地利的藍天公司 Coop Himmelb(l)au 或日本的磯崎新,但一開始只有法蘭克.歐.蓋瑞表現出完全了解計畫應是什麼及其對畢爾包的意義。 他構想的建築是件巨大扭曲的鈦雕刻品,完美坐落在都市的風景中。建物內部主前廳周圍有座彎曲的橋樑、大梯之塔與3個不同層次的廊道連接起來。這個雕刻品狀的覆蓋物,許多人認為像朵金屬花聳立在前廳,浸泡在由窗口滲進的光線中,這個形狀將不同的空間連接成一個建築物。多不可思議!

博客來中的"全球古根漢效應"的書摘是這麼寫的:

畢爾包,原本只是西班牙巴斯克地區一座默默無聞、積弱不振的重工業城市,卻因為古根漢美術館分館的建立,而頓時聲名大噪,成為聞名遐邇的世界性新地標,同時,藉由結合文化、經濟與都市更新計畫,成功地塑造嶄新城市性格,並創造出一城市新生命;而這個被讚美為「畢爾包奇蹟」(Bilbao miracle)的重生城市,從此成為全球許多亟欲振興經濟的城市重要的參考典範。古根漢美術館在畢爾包的成功,創造了一股巨大的「古根漢效應」(Guggenheim effect),其對於文化產業、經濟發展的影響,所引發之大量批評及討論,至今方興未艾,在在受到國際矚目。



說了這麼多,就讓我們好好去玩一下180度旋轉的場景吧~~
http://www.guggenheim-bilbao.es/visita_virtual/visita_virtual.php?idioma=es
無法去到現場欣賞 那就來欣賞一下照片







2008年6月8日 星期日

數位遲早會來,看你準備好了沒有!

數位遲早會來,看你準備好了沒有!

數位出版是非常新興的工作,想認識這塊領域的出版社(或是任何想參與數位出版的人)早期需要靠摸索與不 斷學習才能成長,而且不同類型的出版型態間,並沒有通用的標準可以一體適用,參與前會先墜入五里霧(迷離恍惚的情境)之中。不過這種混沌不明狀況,應當被視為是黎明前的黑 暗,只等待曙光一現,一切機制都會被自動開啟。

這有點像MP3的歷史。MP3檔案被發明、然後寬頻不斷普及、聲音檔案轉換成MP3非常方便、ezPeer跟Kuro的流行......,這一連串都是混亂的前兆。這些種種都對唱片業發展不利,好像歌唱事業即將被毀滅。但這些都只是唱片業黎明 前的黑暗期,市場沒有找到對的方式處理科技,多數公司都無法料理這麼便利的工具以使之融入既有工業架構中,因此耗費了五、六年的時間在摸索。

數位出版也類似這樣的情況,閱讀硬體尚未到位、頻寬還是不夠大、數位編輯沒有養成,但這些都 正局部或逐步變化更迭,並往數位出版的版圖緩慢移動中......這不就是全面變化的前兆嗎?

展望未來,有一個核心問題是需要嚴肅面對的。
在數位出版時代,可以預期出版的核心陣地,就是「內容」,因為,除了內容外,出版的其他環節皆可以與其他產業作結合。所以,一方面,未來要探討「內容」如何產生,另一方面,又要關注出版知識體系要如何與其他學科或體系聯結、融合,同時又要有所區隔。這實在需要許 多的努力。

所以在數位出版時代,出版與其相關領域的聯結越來越緊密,而且界線難以區分。所以,出版有新的內涵、新的功能、新的角色,因此,我們更需要用新的視野來看出版。



參考資料:南華大學華文出版趨勢研究中心助理研究員《南華出版通訊》 執行主編 王 璿
http://epublish.blogspot.com/2006/04/blog-post_114399308111148009.html

數位出版的內容流通

數位出版的內容流通
「沒有穩定的線上行銷通路」是數位出版所面臨的最大問題。
目前大部分數位出版品,仍以「直效行銷」為大宗,收入來源多半來自學校、圖書館等B2B市場,也有少部分功能性較強的數位出版品(如:字典、百科全書),以「硬體搭售」的方式直接授權給手機或PDA製造商;對B2C的個人用戶而言,由於一般書店與資訊賣場極少有設備可提供讀者試用,加上難以提供顯著的陳列;因此,目前要購買數位出版品,多半透過「廠商自有網站直營」、「「網路書店經銷」與「線上軟體下載」三大方式進行。

為了讓優質的內容提供者有最好的機會找到適合的出版業者、並且讓出版業者行銷推廣數位內容出版品,國內在數位內容交易平台通路的建置需求,其實非常迫切;因此,不論是官方的學術計畫,或是民間出版業者的自發性投入,都將開啟數位出版的嶄新生態。

目前國內較大型、且受官方支持的數位內容流通平台計畫,當推以下兩者:

【圖文閱讀網】
遠流出版公司旗下的智慧藏學習科技公司所建置的「圖文閱讀網」,除了提供「圖文素材版權交易」,也同時提供「圖文線上瀏覽∕授權」功能,網站上所有圖片及文字內容都經過智慧藏公司的合法資格確認,出版者找到合適的內容後,無須再花費心力釐清版權狀況;對內容提供者而言,也相對簡化後續的溝通過程,並可大幅增加內容素材應用的範圍,讓作品的最終呈現更多元。以「遠流」經營出版事業三十年的經驗與豐富的內容,對經營圖文素材交易平台而言,可提供交易雙方一定的信賴度與周延性,也大幅增加平台運作的可靠性。


【數位版權網∕數位閱讀網】
國內最大的新聞網站「聯合線上」,在經濟部工業局的標案中脫穎而出,已建置「數位版權網∕數位閱讀網」兩大網站提供數位版權交易與數位出版品線上交易服務。由於聯合報系過去累積了數千筆的報紙圖文授權經驗,在保障作者智財權以及使用者版權管理方面頗有心得,「數位版權網」將融入聯合報系的寶貴經驗,並提供法律面、技術面等相關資訊,不僅可讓平台使用者獲得最適切的協助,也能相對提供版權交流的保障;而「數位閱讀網」則提供電子書、電子新聞讓一般消費者瀏覽或下載,增加優質數位內容的流通管道。



參考資料:數位出版的E想世界

數位出版的多元風景


數位出版的多元風景

「數位出版」聽起來似乎是個新觀念,但它們其實早已滲入你我生活之中。


【光碟產品】 絕大多數的數位出版品都以虛擬的電子化形式呈現,當我們購買或取用時,常常是摸不著實物的,對習於購買紙本書籍的讀者而言,一開始並不是那麼容易被接受。光碟產品(包括CD-ROM、VCD、DVD......)是數位出版品中,「型態上」最接近紙本書籍(也常被刻意包裝成紙本書的長相),也因此成為很多人第一次購買數位出版品的入門磚。除了早期的CAI教學光碟,以及大家都很熟悉的影音VCD∕DVD之外,因為個人電腦普及,也有越來越多廠商嘗試結合紙本書的內容,納入更多娛樂性、教育性的影音多媒體效果,比如將英語教學做成小遊戲的語言學習光碟、用動畫帶領讀者認識歷史知識的多媒體學習光碟…….,有些更以「微型資料庫」形式呈現,加上各種檢索與查詢功能,讓我們在查資料時,可省卻許多翻書比對的時間。


【電子資料庫】 這名字聽起來似乎有點嚴肅,但你應該不會太陌生;我們在找資料或做報告時,常常用到的「期刊論文資料庫」、「報紙全文影像」、「線上百科全書」......,平日三不五時便會上去逛逛的各類新聞網站……,都是電子資料庫的重要成員。電子資料庫除了針對主題或服務重點收錄大量資料外,為了協助讀者在茫茫資料海中找到自己需要的文章或影像,精確、多元且人性化的各類查詢檢索功能,更是必備條件。由於電子資料庫所提供的資料量往往非常龐大,加上各類檢索加值功能,所需要的硬碟空間與系統效能往往超過家用電腦所能負荷的程度,因此,除了少數開放個人用戶訂閱的新聞資料庫(如:聯合知識庫)或百科全書(如:智慧藏百科全書網),目前大部分電子資料庫,均以學校、圖書館等機構用戶為主要銷售對象;如果有興趣,建議可以先逛逛國家圖書館的「電子資源」。


【電子書、電子雜誌】 在精神上最貼近紙本書籍的數位出版品,莫過於電子書與電子雜誌了。除了以虛擬型態存在於電子媒介之中,無論是內容編排或閱讀方式,大多與我們習慣的紙本書籍並無二致(有些甚至已經可以直接在上面畫重點),但在攜帶與保存上更加便利(完全不佔用任何實體空間),透過線上訂購時,還可以快速送到我們手中,省卻等待郵遞或去便利商店領書的時間……,這些優點讓時間緊湊的現代人,越來越能接受這類電子出版品。此外,電子書「無實體」、「易流通」、「便於管理」的特性,也大幅減輕長期困擾圖書館的「館藏無處存放」、「書籍易於遺失」等困擾,加上「數位圖書館」發展日益成熟,電子書等數位資源所節省的管理成本,拓展館際合作的範圍,也讓圖書館有餘裕提供讀者更多元的資訊服務。






【電子報】 和我們生活最接近的首推「電子報」。透過電子報平台的發送機制,每日新聞、好康特惠、各類生活與學習新知……,都可依據我們的需要定期送到電子郵件信箱,真正做到「秀才不出『門』,能知天下事」。相較於目前報紙動輒十幾張、二十幾張的份量,輕薄短小的電子報可依據分眾需求提供不同主題的相關內容,真正有興趣的標題還可透過超連結方式逐一點選閱讀,省卻反覆翻閱的麻煩與過濾資訊的時間,也比較不容易漏失相關消息;此外,電子報的製作與發行成本遠較實體報紙低得多,許多限於報紙版面篇幅、無法長期刊載的文章,或是較為小眾的內容,都可以透過電子報獲得發聲管道。以最熱門的「PChome電子報」發報平台為例,目前共有260份免費報、186份有料報,以及九萬多份個人報,這個數字不但遠遠超過目前正在發行的實體報紙,並且仍在持續成長中,足以顯示電子報的活力與魅力。


【行動內容】 顧名思義,「行動內容」不但可以讓你隨身帶著走,也可以隨時隨地擷取所需要的資訊。這種便利的資訊取得方式,在數年前仍處於紙上談兵階段,但隨著手機與PDA等手持式裝置(Handheld Device)漸漸成為我們的隨身配件之一,無線上網也日益普及,現在,行動內容不但能提供文字資訊,隨著3G建設發展,各類影音、多媒體內容也紛紛加入,原本只負責提供通話與簡訊服務的笨重手機,已搖身一變成為最時尚的貼身裝備。當「通訊」與「流行」劃上等號時,使用者選擇系統業者時,考量的不再僅是費率問題,系統業者唯有不斷推出新奇酷炫的服務,才能有效黏住用戶;因此,業者不但陸續引進在日本風靡一時的i-modePHS服務,更持續在現有的基礎上求新求變,簡訊小說就是最新的熱門項目。如果還沒親身體驗過,你就落伍囉!
目前各家電信業者正紛紛宣告3G時代來臨,除了積極搭配3G手機進行促銷外,也持續開發各類內容服務。






參考資料:數位出版的E想世界

2008年6月5日 星期四

數位「出版」

數位出版中的「出版」何為意義:

出版是選擇文字、圖像或音響等方面的作品或資料進行加工,用印刷、電子或其他複製技術制作成為書 籍、報紙、雜誌、圖片、縮微製品、音像製品或機讀件等以供出售、傳播。

《世界版權公約》對出版的定義是:出版是指作品以有形形式複製,並把複製件向公眾 發行,使作品能夠閱讀或觀賞。以上已非僅於圖書出版,但視界仍過低,偏向操作上的意義,雖有其價值,但未能滿足學術性的期望。

數位出版是在資訊時代、資訊社會的條件下產生出來的一個新的出版空間。因此,它需要一個新的管理架構。



在 1994 年由 Elsenhart ,提出出版的新典範,簡稱「7M架構」,其所指的是以管理(management)為主要核心,加上素材(material)、模式(mode)、媒介(medium)、方式(means)、市場(market)及資金回收(money),六個環節許多選項層層疊疊,構成出版新的行動空間。

此一架構對出版提出許多新穎的見解,對實務有許多啟發。透過多產品、多形式、多市場、多途徑下進行出版,就是多層次開發「內容」價值的方式,稱為「整合出版」。

此一系統化的、整合性的,同時開發各種形式和途徑、通路、市場的理念下進行出版,就是所謂數位出版的新典範。典範,指一種模式,或者規矩、模式、理念、原則等。新典範意指不能再用紙本出版的概念去看數位出版,而要用新的角度來看數位出版,出版才能有 良好的績效。

也就是說,這些層面的調整創新,就要落實在產銷連結、資源能力整合及市場競爭策略之重構之中。出版新典範除了啟發我們出版的可能趨向和行動空間,還蘊含著一項重大的意義,那就是也需要發展新的經營模式。因為,該架構不僅討論了出版的素材開發、內容形式、媒介及市場與產銷,也關注成本的控制,利潤的取得,以管理為關鍵要務等的思路。所以,出版新典範也是出版新經營模式的重要來源。







參考資料:http://tw.myblog.yahoo.com/ivor-wang/archive?l=f&id=8&page=15、新知講堂

獻給為台灣寫歷史的每一個人

獻給為台灣寫歷史的每一個人

這是天下雜誌在25週年慶的時候做了一支「珍惜台灣」的宣傳PPT(2006/06),PPT中用過去天下25年來的珍貴照片作為素材,希望喚起台灣民眾珍惜台灣,創造出可以告訴下一代的美好故事。
看完會有一種感動的心情,每個人的努力,造就現在繁華的社會,但也是要提醒我們珍惜這些美好的一切,而不是一直破壞。


走過貧瘠,走過喧嘩,走過變遷。
記憶是我們共同的鄉愁,記憶也是我們共同的力量。
想到台灣,想到什麼?
最記得的一件事、最記得的一個人…不同的時空,每一天、每個人用不同的方法,讓世界看見台灣。



讓世界看見台灣 點這下載





資料來源:http://blog.yam.com/futuredp/article/13425965#trackback

2008年6月4日 星期三

<達文西密碼> 後現代主義


<達文西密碼> 後現代主義 女性主義的探討


達文西密碼這部電影與小說,所陳述的內容方式都是屬於後現代主 義,當自己第一次欣賞電影時,對於內容呈現的方式並沒有這麼大的體悟,甚至可以把內容與後現代主義牽連在一起;後來在課堂上老師講解了一些電影與後現代主義結合的方式,當自己在把所有的資料彙整後,慢慢的去了解到,所謂的後現代主義所表達的含意與電影故事中所想要探討的內容。


看完整個故事,相信浮現在大家腦裡第一個討論的問題就是宗教,但是,其實在達文西密碼中想表達的東西卻不只有宗教,裡面還涵蓋了很多受到大家注意的話題,像是女性主義,在整個達文西密碼故事結構中,他透過女神崇拜而間接表達出對於女性主義的支持,就像連結聖杯和抹大拉的馬利亞之間符號性的關連,透過其他象徵性的符號:玫瑰、聖杯、男女性符號、五芒星、塔羅牌...等等的,都有指出神聖女性的主題。

但在另一個方面,我們又可以在故事中看到性別之間以及對於女性本身的矛盾,就當我們在故事中明白女神崇拜的真意時,卻也看到故事中角色的安排並不符合所謂的女性觀點,就像在故事中提到的錫安會,一直以來都是保守著抹大拉的馬利亞,但這盟會的盟主,傳統上都是由男性來擔任,換言之,就是必須由男性保護女性,這就是所謂性別上的矛盾,所以當我們把這些女性議題反映在現代社會中,就會把現代社會中男女之間看似平權的矛盾問題都顯現出來;就像現今社會中,對於女性間種種的不平等待遇都有存在也可在生活細微中察覺的到,我們都知道女性常因為以往傳統的社會價值觀,以及性別上的刻板印象,而有所約束,進而影響到工作選擇和工作上的發展,就好像女性就是應該要受這種不平等的看法,而埋沒了自己的才華與能力,但我們都知道在提倡男女平等的現今社會中,工作是不應該有男女的性別限制,而是要以工作能力最為考量,甚至相信女性專業的能力,這樣就能以不同的角度來看待女性真正的價值,或許大家也就可以完全跳脫出以前「男主外、女主內」這樣的傳統社會價值觀。然而,即使是在聲稱女權高漲的現今社會中,我們依舊存在著許多對於女性的不平等待遇以及根深蒂固的傳統價值印象。我們都希望男女的地位是平等的,男女兩者之間也應當是競爭卻又能夠互相尊重,甚至是互助的,像現在的家庭都是雙薪家庭,那家中的事務就可以是相互分攤的,而不是像傳統的女性一人要全部包辦的,甚至,現在會煮飯的男性也變多了,所以「家庭主婦」這名詞就不在只是女性的專利,其實無論是在生活中或職場上,男女二性間的平等和價值,還是需要更多人去實施才會有更多重視女性的觀念。

也因透過達文西密碼故事中讓我們對於女性的思想,延伸去探討到女性在現在的社會中存在的價值與代表意義,當女性希望自我價值被提升時,那女性自我本身的視野是不能停滯的,當女性勇於追求自己想要的價值生活時,相對的,自我的專業與學識也都是需要去提升;就像達文西密碼中的修女與蘇菲的對照,如果社會潮流的腳步在變,而女性的想法依舊堅持不願意改變,那最後一定是無法適應社會潮流的提升,而被社會遺忘,若是像蘇菲一樣,可以勇於追求事情的真相,適當的掌握時機,那想要實現自己的夢想與價值,就不是一件困難的事情。現代社會中的女性,就應該要擁有女性意識,勇於爭取自己手上的權益,而男性也給予應有的尊重,放下原本的自尊與驕傲,與女性一同共創兩性平等的社會價值觀。我想這就是大家夢寐以求的兩性平等新新社會。

觀賞東京物語



看完這部電影後,我發現它雖然是一部黑白老舊電影,但是所帶出的故事內容卻是那麼的震撼人心;因為親情與孝道是現今社會也一直存在的問題,我想這是永遠不會因為時間或社會的進步而消失的問題。


現在的孩子都是父母的寶,只要孩子安好、幸福、快樂,就是為人父母最大的心願,相對的,父母對於小孩的期望也會愈來愈高,或許就是求好心切。 像片中住在廣島的一對老夫妻,開開心心的打包行李,要去探望個各成家立業的小孩們,其實這一趟旅程老夫妻他們想要的是闔家團員,享享天倫之樂;但原本計畫週日的時候與大兒子一同出遊,卻因為臨時有病人來看診就取消了,之後兩夫妻去找開美容院的女兒,沒想到這女兒更忙,後來是由在戰爭中死去的二兒子的老婆請假帶他們去遊東京;最後就在子女都沒時間的情況下,子女安排了一趟熱海之旅,讓老夫妻她們去玩,但是我們可以在片中看到熱海幾乎都是年輕人的聖地,老夫妻他們根本就沒辦法融入那樣的旅遊心情,所以老夫妻就在沒告知兒女之下提前回家,也讓女兒不高興,甚至還跟客人說那是遠地來的朋友,於是老父親就說要去找朋友,但老夫妻她們卻是找了一各公園的角落,坐在那裡等朋友等二媳婦下班,看到這一幕才深深的體會到,原來闔家團員、享受天倫之樂這麼小的心願,卻讓老夫妻在一個工商業發達的環境中變的那麼的奢望。 這一趟旅途中,老母親因為勞累加上在熱海時的身體不適,回去的時候就病危,所有的孩子急忙舉行完喪禮後,就想早早的離去,都沒有人想說多留著陪一下老父親,大姐甚至要求要拿走老母親的和服,最後只有二媳婦留到最後陪伴著老父親。

在東京物語的影片中,我們就看到了子女的不孝,跟一個進步的社會所缺少的情,這可能是父母親從小在教育孩子,給予孩子最好的,也希望他們永遠不要輸在起跑點,只要能幫助孩子的,做父母親的決不會皺一下眉頭,但是久而久之忘了告訴孩子很多事情不是永遠如此,就在現代忙碌的又進步的社會中,人的心慢慢的被侵蝕,觀念相對也慢慢的被淡化,每天就為了生活為了金錢而忙碌,卻都沒想過,自己留了多少時間給自己的父母親,10分鐘、30分鐘還是1小時呢!
孝,原本是一份惦記之情,在科技發達的環境中被遺忘了多少,我們沒有去好好思索過這問題,但是我們都知道親情不會因為時間的淡去而減少,但是卻會因為環境而改變,忽略了那年邁的身影,又有多久沒去問候、關心,還是牽起手一起談天說地呢!我想大家都等自己老了才會真正的去體會到那涵義,更了解那微不足道的闔家團員、天倫之樂是多麼的困難,像子女永遠無法了解父母之思,這句說話是對的。

2008年5月22日 星期四

數位出版的素材形式


數位出版的素材形式
現在有哪些可用的數位出版的素材形式呢?

包含有PPT、Slide Show、Audio、widget、Blog/MSN。
其分述如下:



1. PPT (即簡報檔案):身處資訊爆炸,時間有限的時代,透過PPT可滿足企業的學習分享需求。因為PPT的界面運用容易,製作方便,且是可以在企業內流通的檔案格式,傳遞也很便利,利用PPT,可以讓資訊的流通效果加倍,並可以滿足某一群人的需求和想法,如天下雜誌,就曾將大前研一「OFF學」一書中的摘要,重新編輯做整理做成10-20頁的PPT檔,該支ppt檔案最高有近80萬人次下載或分享,就是一個成功的例子,目前遠見、商周,也都將之視為一個重要的媒介。
2. Slide Show:其特色是圖文整合、方便傳播,可以利用現有平台,快速製作幕後花絮,並且突破平面雜誌版面限制,提供更多元圖片內容,其製作時可以再結合聲音,做成圖文故事,或用不同的方式放在網路上呈現。

3.Audio : 特色是方便錄音、剪輯、接受度高,並且可以隨身攜帶。

4.Video : 雖然製作難度高,如需要牽涉到剪輯等專業技巧,且網路平台長度會受限制,但是聲光效果吸引力高,並且傳播力強,方便跨平台多元應用。

5.Widget:是一種置於桌面上的工具,目的是提供使用者一個簡單介面,去執行一些常常用的功能。它跳脫了IE,可以直接透過桌面接觸網友,並且能隨時隨地傳送網友需要的訊息,其精準行銷,加上客製化美觀介面,和特殊小功能如小時鐘或等功能,目前有越來越多的人使用。在設計時,要注意的是,宜從使用者的角度思考,其所提供的功能,對使用者而言,有什麼便利或吸引人之處,才能讓使用者願意把你留在桌面上。

6.Blog/MSN : 這兩個是一個能行銷內容的平台,如現在有些網路部落格,有個人網誌出版功能。而行銷時,透過MSN的暱稱串聯,也是另種行銷的平台。

參考資料:知新數位月刊

常見的數位印刷機

常見的數位印刷機




參考資料:google圖片搜尋


2008年5月21日 星期三

數位印刷的運用與用途

數位印刷之應用

•一般用途
DM、目錄、手冊、精品型錄、菜單、價目表、傳單、書籍、雜誌、週刊、畢業證書、月曆、標簽、投影片等

•商業用途
公司年報、企業簡介、公司期刊、邀請卡、財務報告等


數位印刷之用途

•個人化用途
–全彩名片、喜帖、請柬、月曆、聖誕卡、賀年卡、生日卡、萬用卡等

•打樣
–各種印刷品打樣
參考資料: Google 搜尋+ 世新大學平面傳播科技系 ( 劉耀仁 )

2008年5月20日 星期二

「數位出版」


什麼是「數位出版」?

「數位出版」是一個全新的產業概念與思考,從發行觀念到寫作、印刷、通路等配置,都與傳統出版概念不同。 從 Digital Distribution 與Electronic –Publishing 概念下,重新以電子化、數位化以及全自動化的思考模式,構想數位出版的未來發展方向。
高階主管以及經理人需要瞭解目前技術發展進程以及未來市場發展趨勢, 才有機會讓自身的企業躍升為「數位出版業」。

依據新聞局將數位出版產業的分類,共分有三大類:
1. 數位出版的內容形式:光碟、電子書、電子雜誌、電子資料庫等。
2. 數位出版的流通形式:數位版權網、閱讀網等網際網路形式。
3. 數位載體:手持式播放器、電腦、手機、PDA等。

  其中網路版的電子書,也就是將大家習慣的讀書方式,將其平台變成數位化的方式,除了可以依照順序翻動,也可以挑頁翻讀。而電子雜誌,目前大家比較常聽到就是使用Zinio電子書出版平台,使用者可以藉此,加快瀏覽速度,並節省相關文章搜尋時間。另外,PDF下載也算是一種數位出版,如中時電子報,就有晚報的PDF檔下載,形式和紙本相同,亦有很多的雜誌能整頁下載PDF檔,在電腦上閱讀。


參考資料: 雅虎知識、知新數位月刊

喝紅茶的好處



健康保健方面:紅茶可以幫助胃腸消化、促進食慾,可利尿、消除水腫,並強壯心臟功能。 

預防疾病方面:紅茶的抗菌力強,用紅茶漱口可防濾過性病毒引起的感冒,並預防蛀牙與食物中毒,降低血糖值與高血壓。 

發生近年來我們熟悉的綠茶已知可以降低心血管疾病的發生機率, 但紅茶是否也具有此功效?

綠茶是日本人偏愛的傳統健康茶飲, 而紅茶則是西方人較喜歡的飲品, 若長期飲用紅茶也能降低心血管疾病的發生, 對西方人而言也是一項好消息。

關於紅茶的研究對象是沙烏地阿拉伯的3430位30-70歲的成年男女, 根據研究人員的飲食調查, 他們發現長期飲用每天 六杯以上的民眾, 得到心血管病變的機會比起很少飲用紅茶者, 降低了 50%。眾所皆知的, 紅茶和綠茶一樣都含有非常豐富的天然抗氧化劑多酚類的物質, 這些天然物質被認為具有抗老化抗氧化的功效, 對於心血管病變的預防具有令人驚訝的效果。
紅茶也具有消除口臭功效喝紅茶也可以消除口臭!
以往大家都以為喝綠茶才能消除口臭,不過,根據台大食品科技研究所教授孫璐西的研究,只要將紅茶的濃度提昇兩倍,紅茶中的茶黃質也同樣具有消除口臭的功效,不喜歡喝綠茶的民眾可以有新的選擇。孫璐西表示,由於人類食物中多是蛋白質或是添加一些辛香料,或者口腔或是呼吸道器官疾病,都是造成口臭發生的原因;之前日本學者曾發現綠茶中的兒茶素,具有相當好的除口臭效果,甚至優於常用的葉綠素銅。
由於台灣地區茶葉種類甚多,除綠茶外,還包括部分發酵茶類的包種茶、烏龍茶以及完全發酵茶類的紅茶,而孫璐西所做的研究,就是探討不同發酵程度茶葉除口臭的效果。
孫璐西指出,這項除口臭效果的研究是以樣品對於甲硫醇(口臭代表性成分)的去除能力進行評估,結果發現,兒茶素含量甚微的紅茶也同樣具有相當優異的除臭效果,近一步檢測發現,主要是紅茶中的茶黃質所發揮的功效。
孫璐西強調,目前研究都還是顯示綠茶中的兒茶素除口臭的效用最好,如果民眾不喜歡喝綠茶,則可以以紅茶取代,不過,紅茶要在較高劑量的情況下才能發揮功效,也就是飲用紅茶濃度必須是綠茶的兩倍,才能消除惱人的口臭。

參考資料:雅虎知識

2008年5月17日 星期六

數位印刷

一.數位印刷指的是什麼?

所謂的數位印刷,就其廣義的定義而言,在個人電腦如此流行之際,其實數位印刷機也幾乎是家家戶戶皆有的,那就是印表機,數位印刷是將電子檔案(Electronic file )或是數位資料直接送入印刷列印設備,並使用點(dot)來複製檔案內容於被印物體(通常為紙張)上的科技,而這檔案的內容可以是文字、影像與圖形等。說的更明確或狹義一點,數位印刷是一種從創造到輸出,藉由電腦且全程使用數位化格式的一種印刷複製過程,數位印刷機直接將檔案內容的資訊轉印在紙張上,而沒有使用傳統平印機的滾筒來轉印,因此數位印刷所指的是非接觸的電子印刷(Non Impact Printing, Electronic Printing)或是噴墨印刷(“Designing for Digital,”2002)。

當數位科技時代來臨,如「少量多樣、免開版、開發期短」等新的印刷需求與思惟應運而生。
我們將過去電子印前排版系統輸出四色片( CMYK )後,仍需以人工晒版、製版、掛版、規位調整、水墨平衡等複雜作業,改以信息數位化(Digitized Information )的方式,並藉由各種媒體( 磁片、光碟、網路傳遞 )的作業型態;將待印的檔案傳遞到數位印刷機後即可即時地輸出高品質的印刷品

二.印刷製程演進












數位印刷機的優點為何 ?

1. 節省人、物力及製作費用。

2. 免製版、免底片,不需專業人員操做作。

3. 支援各種作業平台 ( PC、Mac、Sun )或藉由網路連結的方式,即可即時地輸出高品質的印刷品,免除系統開發費用。

4. 不需打樣,第一張的品質就如同最後一張。

5. 尖端的電子油墨技術,可輸出媲美一般彩色平版印刷的高品質印件。

6. 不挑剔印刷材質 ( 各種紙張、包裝材料、PVC卡片 ),滿足各行業之印件需求。

7. 機身輕巧、噪音聲小,適合辦公環境。


印刷市場的趨勢:


•電腦化及數位化的趨勢 ( Computerize & Digitize )
•隨客意的印刷需求 ( On-Demand Printing )
•即時交件的時效要求 ( Just-In-Time Printing )
•個人化需求的印刷趨勢 ( Personalization Printing )
•短版印刷趨勢(Short run)
•多品種少量印刷需求
•可變印紋需求(Variable image printing)


數位印刷之市場定位:

•短版印刷 (Short Run Printing )
•隨客意印刷 (On-Demand Printing)
•即時印刷 (Just-In-Time Printing)
•配送印刷 (Distributed Printing)
•個人化印刷(Personalization Printing)
•資料庫印刷 ( Databased Printing)
•打樣 ( Proofing)

數位印刷機快速發展的原因何在 ?

1.電腦化及數位化的趨勢 ( Computerize & Digitize )。

2.隨客戶的印刷需求 ( On-Demand Printing )。

3.即時交件的時效要求 ( Just-In-Time Printing )。

4.個人化需求的印刷趨勢 ( Personalization Printing )。



資料參考:雅虎知識+http://www.paper.com.tw/website/mainframe0304_01.php?nNewsId=106#features

2008年4月30日 星期三

幹麻打廣告

書 名:幹麻打廣告
作 者:瑟吉歐‧柴曼 著 、李紹廷 譯
出 版 社:商周出版
型態類別:行銷企管

序:
這本書所想要傳遞的訊息很簡單 :「行銷不是一堆垃圾或瑣碎的雜事,行銷最重要的是銷售。行銷也不是一門藝術,行銷是一門科學。」因為長久以來,太多人都把「行銷」與「廣告」畫上等號。現在的廣告人往往捨本逐末,一味地在廣告創意上打轉,卻忽略了廣告最原始的目的就是協助商品的銷售,真正有利的行銷手法,包括了建立品牌、包裝、慎選代言人、贊助活動與做好公關,只有把錢花在刀口上的行銷才是真正的行銷,作者就在書中將自己的廣告實戰經驗,透露出如何幫助企業帶入可觀營業額的行銷策略。

單元一:贊助不贊助,大有學問

本章所要探討的是廣告行為中最為人詬病,同時也是最可能早成企業財務危機的一種 - 贊助。
企業為甚麼要贊助、如何贊助得當,又怎麼去評估每次贊助的成果。很多公司會贊助都是想要「建立企業形象」,但是現在很多公司之所以會贊助某些活動,是想強化客戶的忠誠度,增強市場對品牌的認同,並且改變或加強企業的整體形象。但是往往企業原先設想的成效與執行的結果常常南轅北轍,因為一般人對於贊助活動的認知有很大的鴻溝,如果要成功,就要縮小期間的落差。
而且贊助不過就是種廣告工具,其最終的目的,是協助企業創造更亮麗的業績。

單元二:免費的曝光機會 你最好的盟友?還是你最糟的敵人

「免費宣傳的」利與弊,免費的宣傳雖然不花你半毛錢,但是要是的處理不當,後果以及彌補時所花費的成本是相當可觀的。要去善用免費的宣傳,同時也將免費宣傳的理念 - 不論市在平面廣告、廣播電視、乃至於網際網路上,都是行銷策略的一部分。

單元三:讓員工幫你打廣告

大多數的公司都忘了,能維持公司營運的主要原因是甚麼? 就是「你的員工」!
再多再好的創意或再棒的產品包裝更傑出的促銷策略,如果公司內部的員工都不了解這些動作,甚至也不了解自己的工作職守時,這都將會變成公司行銷策略上的一顆地雷。
讓客戶滿足是建立在三個方面:
1. 產品及服務的表現
2. 消費者使用此品牌的經驗
3. 企業與消費者的互動
消費者可能會在瞬間就可以得知各品牌的間的不同,特別是低成本的產品,如果你沒有告訴他們要做甚麼、相信甚麼,沒有持續給他們購買你產品的理由,他們就會捧著錢給這麼做的品牌。

2008年3月16日 星期日

各國對圖案顏色禁忌

亞洲國家的色彩禁忌

中國香港地區:白、黑、灰色不大受歡迎,紅黃和鮮豔的色彩則很受歡迎。

日本 :在日本黑色被用於喪事,紅色被用於舉行成人節和慶祝60大壽的儀式。
日本人喜愛紅、白、藍、橙、黃等色,禁忌黑白相間色、綠色、深灰色。
習慣上,紅色被當做吉慶幸運的顏色,如紅小豆飯、紅白年糕、或系在禮品上的紅白硬紙繩,節日裏高大建築物垂下的豎幅語式紅色燈籠,以及慶祝77大壽時,穿在和服外面的紅色無袖短褂等,都帶有節慶的意思。
給初生的嬰兒穿衣服要用黃色,給病人做的被子要黃棉花,是自古以來就有的風俗,這是因為黃色被認為是陽光的顏色,可以起到保溫的作用。
藍色意味著年輕,青春或小孩子,表示將走向社會,開始生活。白色是表示純真和潔白的顏色。神官和僧侶穿白色的衣服,給人以潔淨感。自古以來,在表示身份地位的色彩中,白色曾是作為天子服裝的顏色。
日本工業規格(JIS)所規定的安全色的意義:紅色表示滅火、 停止;橙黃色表示危險;黃色表示注意;綠色表示救護、通行;藍色表示小心;白色表示道路在修整中。 蒙古: 蒙古人喜歡借顏色來寄託自己的願望和感情,將不同的顏色賦予了不同的意義。紅色象徵親熱、幸福和勝利。許多蒙古人喜歡穿紅色的蒙古袍,姑娘們愛用紅色緞帶系頭髮。黑色被視為是不幸和災禍,故蒙古人不穿黑衣服。

泰國: 泰國人喜愛紅、黃色,禁忌褐色。人們注意到廣告、包裝、商標、服飾都使用鮮明顏色,並習慣用顏色表示不同日期:星期日為紅色,星期一為黃色,星期二為粉紅色,星期三為綠色,星期西為橙色,星期五為淡藍色,星期六為紫紅色。群眾常按不同日期,穿著不同色彩的服裝。過去白色用於喪事,現在改為黑色。白色代表宗教,象徵宗教的純潔。泰國是君主立憲法國家,國一是至高無上的,藍色代表王室。藍色居中象徵王室在各族人民和純潔的宗教之中。

馬來西亞: 當地人認為綠色具有宗教意味,伊斯蘭教區喜愛綠色,但用於商業上並無妨礙。忌用黃色(死亡),一般馬來西亞人不穿黃色衣服。單獨使用黑色認為是消極的。喜歡紅、橙以及鮮豔的顏色。

新加坡:由於新加坡居民中華僑多,人們對色彩想像力很強,一般對紅、綠、藍色很受歡迎,視紫色、黑色為不吉利,黑、白、黃為禁忌色。

緬甸: 緬甸人喜愛鮮明的色彩,如傳教徒所穿的番紅黃色裝束。越南的村寨路懸掛有綠色樹枝時,是禁入的標誌,外人不得進入。

巴基斯坦:在巴基斯坦,一般流行鮮明的色彩,其中以翡翠綠為最盛。1964年巴基斯坦正式宣佈,白色象徵和平,綠色象徵繁榮,新月代表進步,五角星表示光明。在巴基斯坦,黃色會引起宗教界及某些政治性的嫌惡,因為婆羅門教僧們所穿的長袍(禮服)是黃色。居民視黑色為消極,綠色、銀色、金色及鮮豔的彩色倍受當地人們的歡迎。

阿富漢:積極的顏色是紅色和綠色。

印度: 他們認為紅色表示生命、活力、朝氣和熱烈,藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色表示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色。黑、白色和灰色,被視為消極的不受歡迎的顏色。

伊拉克:黑色用於喪色。對三種色彩含有特殊意哧,即客運行業用紅色作代表,警車用灰色作代表,喪事用黑色作代表。綠色是阿拉伯人喜愛的顏色。國旗的橄欖綠在商業上是禁止使用的。

沙烏地阿拉伯: 沙烏地阿拉伯人崇尚白色(純潔)、綠色(生命),而忌用黃色(死亡)。國王身著土黃色長袍,象徵神聖和尊貴,一般人不能“皇袍加身”。沙特國旗的顏色和圖案,突出地表明這個國家的宗教信仰。

美洲國家對圖案色彩的禁忌

美國 :在美國,一般淺潔的顏色受人喜愛,如象牙色、淺綠色、淺藍色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。在美國很難指出那些特別高級的色彩。很多心理學家的調查表明:一、純色系色彩比較受人歡迎;二、明亮、鮮豔的顏色比灰暗的顏色受人歡迎。

墨西哥 :墨西哥人認為紫色是不吉利的棺材色,應避免使用。由此而演變出一大忌諱──向墨西哥人送禮物,不能送紫色類物品或以紫色包裝的禮品。穿紫色系的衣服在訪問別人,或招搖過市,一樣也不受歡迎。在墨西哥,黃色花表示死亡,紅色表示符咒。

尼加拉瓜:屬國旗的顏色藍、白、藍平行條狀應避免使用。

古巴:對色彩感情同美國相類似,大多數愛好鮮明的色彩。在商業上受美國的影響較深。在商品款式、包裝 裝潢上的色彩,以美國式為流行。

委內瑞拉:按國旗流行色的順序,即黃、藍、紅是禁止使用的。 圭亞那: 因產品而異,玩具要明亮的色彩,而童裝要淡色。

阿根延: 黑色、各種紫色和紫褐色避免使用,流行的包裝顏色是黃、綠和紅色。

秘魯: 鮮明的顏色,如紅、紫紅和黃色頗受歡迎。 哥

倫比亞 :哥倫比亞人喜愛紅、藍、黃色,禁忌淺色。圖案喜愛圓形、三角、六角形。

巴西 :在巴西,以棕色為凶喪之色,紫色表示悲傷,黃色表示絕望。他們認為人死好比黃葉落下,所以忌諱棕黃色。人們迷信紫色會給人們帶來悲哀,黃色會使人陷入絕望。紫色絕黃色就認為這是患病的預兆。另外,還認為深咖啡色會招來不幸。所以,非常討厭這種顏色。在巴西,曾有過這樣失敗的例子,日本向巴西出口鐘錶,因在鐘錶盒上,配有紫色的飾帶,由於紫色被認為是不吉利的顏色,因而不受歡迎。

歐洲國家對色彩、圖案禁忌

挪威: 十分喜愛鮮明的顏色,特別是紅、藍、綠色。

羅馬尼亞: 白色視為純潔,紅色視為愛情,綠色視為希望,黃色視為謹慎,黑色帶有消極含義。

捷克、斯洛伐克: 紅、藍、白是積極的,黑色視為帶有消極的含義。

義大利 :喜歡綠色和灰色,國旗是同綠、白紅三個垂直相等的長方形構成。義大利人忌紫色,也忌仕女像、十字花圖案。義大利人對自然界的動物有著濃厚的興趣,喜愛動物圖案、鳥案。尤其是對狗和貓異常偏愛。

希臘 :希臘人在顏色方面,喜愛藍和白相配,及鮮明色彩。希臘人喜歡大黃、綠、藍色,禁忌黑色。

馬爾他 :馬爾他國旗由白、紅兩個垂直相等的長方形組成。靠旗杆一連白色部分繪有喬治十字。白色象徵純潔,紅色象徵勇士犧牲者的鮮血。

法國: 對色彩富有想像力,對色彩研究與運用十分講究。喜愛紅、黃、藍等色。視鮮豔色彩為時髦、華麗、高貴、鮮豔色彩備受歡迎。在東部地區,流行男孩穿藍色,少女穿粉紅色。

愛爾蘭 :愛爾蘭人喜愛綠色,忌用紅白藍色組合(英國國旗的顏色),愛爾蘭國旗是由綠、白、橙三個相等的垂直長方形構成。旗杆左邊的為綠色,右面為橙色,白色居中。綠色代表愛爾蘭信仰天主教的人口,橙色代表新教派,白色象徵希望,希望“綠”和“橙”之間永久休戰,天主教徒和新教派兄弟般的團結。

奧地利: 在奧地利,綠色最令人喜愛,包括許多服飾品也都使用綠色。比如,有灰色的法蘭絨西裝,特意用綠色鑲邊兒。

瑞典: 不宜把代表國家的藍色和黃色作為商用。

瑞士 :瑞士人喜愛紅、黃、藍、橙、綠、紫、紅白相間色組,濃淡相間色組,忌用黑色。在瑞士,貓頭鷹是死亡的象徵,忌用為商標。

荷蘭: 藍色和橙色代表國家色,使人十分悅目,特別是橙色,在節日裏被廣泛使用。

芬蘭 :芬芬蘭人沒有特別顯著的愛好色。在這個國家裏,在政治上具有代表性的顏色,與商業沒有任何關係。


參考資料:http://info.china.alibaba.com/news/detail/v5003008-d5599989.html

符號學

符號學廣義上是研究符號傳意的人文科學,當中含蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。可是,由於含蓋的範圍過於廣濶,在西方世界的人文科學中並未得到重視,直至結構主義在二十世紀下半期興起,以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家,為了反對讓-保羅·薩特存在主義,則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列,有關符號在文化上的再現過程的研究,故此,正式出現當今所指的符號學,要算到一九六零年代。
現代符號學另一個強大的源頭是世紀初瑞士語言學泰斗
索緒爾的教學講稿 ﹣《普通語言學教程》,索緒爾將符號分成 意符 Signifier 和 意指 Signified 兩個互不從屬的部份之後,真正確立了符號學的基本理論,影響了後來李維史陀羅蘭·巴特等法國結構主義的學者,被譽為現代符號學之父。

索緒爾符號學的特點是:
˙單一符號(sign)分成意符(Signifier)和意指(Signified)兩部分。意符是符號的語音形象;意指是符號的意義概念部份。由兩部份組成的一個整體,稱為符號。
˙意符和意指兩者之間的關係是武斷性(arbitrariness),沒有必然關連。例如英文中的 "tree" 的發聲及串字組合,因約定俗成的習慣被指涉為 "一種以木質枝桿為主體的葉本植物" 的概念。

皮爾斯的有關符號學說的開山之作,以其所倡實用主義哲學及邏輯理論為基礎。他對符號學主要貢獻之一是把符號歸納為3大類︰
1.圖像:圖像與其所指之物相似,如路標提醒滾落的石塊。
2.標記:標記可與其所示之事物形成聯想作用,如以濃煙表示明火。
3.象徵:象徵僅因習慣而與所示之事物產於聯繫,如詞語或交通標誌及信號等。

對於一些特殊符號之應用所依賴的那個結構產生興趣,使學者們把符號學和結構主義的方法結合起來,因為結構主義方法就是要把這些關係加以分析的。因之,索緒爾的學說也被認為對於結構主義(特別是結構語言學)和後結構主義都是非常重要的。

參考資料:雅虎知識 + 維基百科,自由的百科全書

2008年3月12日 星期三

商品12項研究項目




1.包裝 - 與同業間的差別,外觀、材質、形狀...等等。

2.廣告 - 如何讓消費者得知他們的產品。

3.行銷 - 如何讓消費者想要有購買的慾望。

4.製茶流程 - 1.茶葉採摘 2.萎凋 3.柔捻 4.解塊 5.發酵 6.乾燥 7.完成品

5.市場競爭 - 國內外都有在賣茶包,如何讓產品脫穎而出。

6.產品種類 - 我們所探討的紅茶,有分紅寶石紅茶、祖母綠紅茶、阿薩姆紅茶、紅玉紅茶、台灣紅茶,共5種。

7.產地 - 紅茶,在全球有許多的品牌,但是多數的紅茶都是直接以其產地來命名的。
台灣:魚池(阿薩姆紅茶最有名)埔里.鶴岡(花蓮) 。

祈門(Keemun):產於中國安徽省祈門,世界三大名之一。  

拉普山小種(Lapsang Souchong):產於中國福建省,以松木燻製而成,又稱為薰製茶。 

大吉嶺(Darjeeling):產於北印度大吉嶺山岳地帶,為世界三大名茶之一。 

阿薩姆(Assam):產於北印度阿薩姆草原地區。 

尼爾吉里(Nilgiri):產於南印度丘陵地帶。 

錫蘭(Ceylon):為斯里蘭卡所產的紅茶總稱。 

烏巴(Uva):產於斯里蘭卡東南部高山地區,為世界三大名茶之一。 

頂普拉(Dimbula):產於斯里蘭卡高山地區。 

坎地(Canday):產於斯里蘭卡中央高原地帶。

8.種植方式 - 氣候、土壤、水、不施放農藥、人工採收、感情。

9.使用方式 - 沖泡式、壺泡式

10.茶道 - 中國茶葉約在唐代時,便隨著佛教的傳播進入到朝鮮半島和日本列島。因而最先將茶葉引入日本的﹐也是日本的僧人。公元1168年,日本國榮西禪師歷盡艱險至中國學習佛教,同時刻苦進行“茶學”研究,也由此對中國茶道產生了濃厚的興趣。

11.水質 - 自來水、山泉水、蒸餾水。

12.醫療 -
健康保健方面:紅茶可以幫助胃腸消化、促進食慾,可利尿、消除水腫,並強壯心臟功能,因為紅茶裡所含兒茶素(catechin)產生的一氧化氮有稀釋血液的作用,能降低血壓,預防心臟病。
預防疾病方面:紅茶的抗菌力強,用紅茶漱口可防濾過性病毒引起的感冒,並預防蛀牙與食物中毒,降低血糖值與高血壓,美研究發現紅茶漱口可防蛀牙。

參考資料:雅虎知識+自己

名字的含意

-
植物名。紫萁科紫萁屬,多年生草本。葉由地下根莖叢生,葉上生孢子囊,幼嫩時可供食用,多生於山野向陽草地。

-
至﹑及﹑達到。如:「臻於完美」。周禮˙冬官考工記˙氏:「時文思索,允臻其極。」

購買商品的因素


我選購紅茶包的原因,是因為它可以有多變的喝法,想要喝奶茶我茶包泡開自己在加鮮奶就變成是鮮奶茶,加個檸檬就變成檸檬紅茶,甚至甜度我也可以隨自己喜歡去添加,這就是我喜歡紅茶包的原因;不像一般便利商店的罐裝飲料,都是算很甜的,也都會添加一些防腐劑,喝多了容易胖也對人體有害。





2008年3月6日 星期四

有視覺設計與無視覺設計的差異

有無視覺設計的差異,其實在價格與視覺上是最明顯的看的出來,一個產品如果經過視覺設計的包裝,那它會有一定的成本,相對的就會提高價錢,但也可以提升商品的價值;但是也因為有視覺上的設計,可以讓消費者更明確的看到商品進而購買。




雄獅-奶油獅系列

雄獅在早期原有的商品包裝都是屬於簡單也沒有統一性的設計,只是會在商品打上雄獅的Logo,但是都沒有一個統一的視覺設計,有時候可能會讓人跟其他商家的商品混淆;但雄獅後來推出了奶油獅系列,把舊原有的商品重新包裝,也因此改變了大家對雄獅的觀點,也大大的提升了消費者的購買慾,算是很成功的視覺設計。

2008年2月27日 星期三

何謂CIS

一、企業識別系統CIS(Corporate Identity System,以下簡稱CI或CIS)

一般來說,企業識別系統(CIS)由三個要素(子系統)構成,即
‧理念識別系統(Mind Identity system, 以下簡稱MI或MIS)
‧行為識別系統(Behavior Identity system,以下簡稱BI或BIS)
‧視覺識別系統(Visual identity System,以下簡稱VI或VIS)

這三個要素既獨立發揮作用,又相輔相成並最終融合為一個有機的整體。目前,國內大多數企業尚不能充分實現CI系統的整體化運作,許多企業對不同CI要素本身的作用認識不清,在其運作方式的把握上存在著不足,最為典型的有以下幾種:

(1)理念識別(MI)常常止於口號化。
雖然設計了一系列條文化的理念信條,但僅僅當作對外宣傳的口號,而沒有通過教育培訓和文化建設把它內化為組織成員共的價值觀,因而理念系統的建立只能流於形式,無法真正發揮作用。
(2)忽視行為識別(BI)的重要作用。
由於沒有一套有效的行為識別系統來加以推行,企業理念無法轉化為有生命的行為,從而導致CI戰略的失敗。
(3)誤把視覺識別(VI)當CI。
為追求“速效”而片面強調VI,把CI成了一種“企業化妝術”,結果,企業很快更換了一套外包裝,可其他方面依然如故,這無疑失去了導入CI的真正意義。

  從當前企業的實際情況看,在上述三個問題當中,危害最大的就是對行為識別的忽視以及措施乏力,這是造成許多企業的CI導入淺表化和短期化的最普遍的原因。

二、強化行為識別(BI)是企業成功實施CI戰略的保障
  從某種意義上說,CI系統中MI、BI和VI的關係,就仿佛一個人的心靈、行為和儀錶。一個形象完美的人應該同時具有美麗的心靈、高尚的行為和英俊優雅的儀錶。人的行為是由其思想(心靈)所支配的,而一個人形象的好環,最終取決於它的行為,也就是取決於它如何做事。企業形象也是如此,社會公眾和消費者對企業的認知歸根結底取決於企業“如何去做”。

  理念識別(MI)是CI系統的基本精神所在,它處於最高決策層次,是系統運行的原動力和實施的基礎。但是無論從管理角度,還是從傳播角度來看,理念僅僅代表著某一企業的意志和資訊內核。企業理念是精神化的、無形的,但是受企業理念支配的企業行為識別(BI)是可以體現出來的、有形的。如時理念不能在行為上得到落實,那它就只是一些空洞的口號,流於形式。同時,企業視覺識別(VI)的內涵出是由企業的BI所賦予的,通過VI所產生的聯想便是企業的BI(即如何去做)。如果一個企業的產品和服務品質低劣,無論口號喊得如何漂亮,廣告做得如何誘人,也無法得到社會公眾的認可,更談不上塑造良好的企業形象。只有將企業理念化成每一位員工精神的一部分,貫穿到員工的一言一行,企業的面貌才能煥然一新,才能賦予VI富於魅力的內涵,才會得到社會公眾的認同,企業CI戰略的實施才能夠卓有成效。

  由於行為識別的這種獨特的作用,決定了企業在導入CI時必須把企業及其員工的行為習慣作為突破口和著力點,通過不斷打破舊的不良習慣,建立新的行為模式,從而實現真正的觀念轉化和水準提升。就成為現階段我國企業實現CI戰略的重點。當然,企業要做好BI建設決非易事,必須對行為識別系統的構成和目標有全面透徹的認識,在此基礎上,抓住關鍵,全力推進。

參考資料:http://www.wci.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=2567

何謂視覺傳達

視覺傳達(Visual Communication )
透過眼睛的傳達稱為視覺傳達。視覺傳達的要素是文字與影像。
影像(image)是形與色的綜合性視覺對象,包含文字以外可見的各種『像』,如照片、繪畫、圖形、具體的、抽象的、所有的視覺pattern(圖樣、模樣),都是影像;除了可讀的文字記號以外,由視覺直接知覺到的一切就是影像。
影像是主觀且為瞬間的反應,故影像的表現可以分為『形』與『色』兩方面來考慮。對形的問題,必須是能引起注意與興趣的獨特之形;對色彩而言,其效用應該是能夠把形直接而正確的傳達,同時並能表達色彩所引起的氣氛和感情。

簡單來說,視覺傳達,最主要是靠人類的視覺感官來衡量其得到的心理層面,例如:紅色代表熱,速度,警告意味濃。青色代表冷,浮動,不安定。利用這些特性加上設計,讓生活中對事物的感官更明確,這就是視覺傳達。

參考書目:
陳俊宏、楊東民,視覺傳達設計概論。台北:全華科技圖書公司